省级非遗“天官画”： 为“活标本”插上“活化”之翼

徽帮花开

　　天长“天官画”，与凤阳凤画、灵璧钟馗画并称为“江北三绝”，有着悠久的历史和较为清晰的发展脉络，它不仅展示了天长民间绘画艺术的奇芬异彩，也是研究天长民俗文化、风俗礼仪的“活标本”，解锁探秘天长民众社会文化心理的鲜活图景。走进新时代，天长以天官画为源头活水，大胆尝试，积极开拓，传承创新，为非遗插上“活化”之翼，重新激活天官画的艺术生命，让天官画回归寻常百姓家。

　　前世今生： “天官画”的演变历史

　　天官画，是以天官为主要描绘对象的一种民间艺术形式，流传至今至少已有四百年左右的历史。据相关专家学者考证，天官画最初起源于汉末，曾流行于以天长为中心的高邮、盱眙、来安、六合、金湖等周边地带，伴随着天官祭拜等仪式活动，且与五斗米道祭拜“天官尧”的活动有着千丝万缕、密不可分的联系。

　　天官，于周代典章制度中为六官之一，是总御百官的六卿之首，最早出于《周礼》“天官冢宰”。冢宰，是本部首长的泛称，职责是“帅其属而掌邦治，以佐王均邦国”。而“天官星”在中国传统星相命理学系统中属于紫薇斗数乙级星，为仕官之星，主清贵，显达，天赐之官，入命身官宫主贵显。

　　天官画本为一种神祇画，反映了古人的神仙崇拜思想，而天官作为沟通人神、人天的媒介，承载了民间敬神畏神、祈福禳灾、赐福迎祥、避祸趋福等深层心理需求。早期的天官画主要以天廷之官、神仙人物为主要描绘对象，有时候所绘画的就是天官“尧”。到清代顺治年间起，天官画的像主开始演变为天长乡贤人物——王永吉，天长地区也逐渐成为天官画的主要流行区域。

　　王永吉（1600～1659）字修之，号铁山，是明代高邮最后一位进士，王永吉于处于明清易代、社会鼎革之际，以其明哲保身之术，于明清两朝皆能维持仕宦畅达，在位期间亲政为民，隐居乡里造福地方，受到乡里百姓的尊敬与爱戴。清朝顺治年间，淮河两岸曾遭受暴雨，洪水泛滥。当时归隐乡里的王永吉为治水患、解民忧，请命修整淮河大堤，疏浚河床。大堤建成，王永吉却积劳成疾，因病而逝。为纪念这位为有恩乡里的本籍官员，天长人将其画像请入天官画中，从此，“王天官”的形象永载画卷，受到家乡人的尊崇膜拜。

　　天官画在画种上为匠笔画，画材主要为白棉布和宣纸。画法上吸取工笔画技法，兼蓄木版年画的通俗风格和技法，内容上主要宣扬人间真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心灵诉求。从种类上，天官画分为赐福天官、招财天官、消灾天官、太平天官、送子天官、进宝天官、镇宅天官、水上天官等数十种。比较常见的内容有“天官赐福”、“天官福禧图”等。天官画广泛应用于居家悬挂、门市开张、新居落成、生儿育女、堂会续家谱等，表达了广大劳动人民对生活的美好愿望。

　　天官画的发展离不开一代代天长民间艺术家的精研描绘、传承创新，并在不断的演进中形成了自己固定的程式和独特的艺术风格。

　　天官画现有传承基地冶山镇高巷村、万寿镇汊河村，有代表性传承人12名，其中省级2名，市级2名，县级8名。省级代表性传承人王立成出自当地的天官画世家，祖祖辈辈以画天官画为业，在继承传统规范画谱的基础上，大胆改革创新，颜料由原来一般民用颜料改为古朴而不失韵味的国画颜料；画面质材由以前以胶矾涮浆白布，改为熟宣纸，并将原来只能平面装裱的天官画改为精装裱的立轴画，可装入盒中作为礼品，便于携带和馈赠亲友。省级传承人王永龙以祖传天官画画谱为基础，加以临摹，施以线条、颜色、眉眼、胡须，面部轮廓清晰，栩栩如生。擅长绘制三堂、组合五堂、堂神，并积极参加天官画展、天官画创作班、天官画创作研讨会、天官画传承人创作交流会，作品多次参加省、市、县展览。