1、安徽第一个大文豪 “安徽第一个大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒县的吴敬梓。”这句话，出自民国大师胡适之口。 胡适是安徽人，对于家乡人文典故，如数家珍。安徽有个著名的“桐城派”，现在中学教科书里都要学的，当时“桐城派”在文坛名气很大，以至于有“天下之文章，其在桐城乎？”这样的名声在外。 可现在看来，所谓的桐城派的文章，并不怎见高明，真正流传后世，妇孺皆知，用现在的话说是真正有生命力的作品，还要算吴敬梓的《儒林外史》。 在《儒林外史》之前，中国已经有了几部很出名的小说了，比如《西游记》、《三国演义》、《水浒传》，后来又有了一部巅峰之作《红楼梦》，合称四大名著，但是如果从文学性上来说，《儒林外史》完全有资格挤掉《三国演义》，进入四大名著之列。 但这些虚名都不重要，重要的是，《儒林外史》的出现，让我们知道了上千年被科举礼教荼毒的中国社会，还有一位思想超前，顶天立地的真男儿——吴敬梓。 我为什么说吴敬梓是千年来不多的一位思想超前，顶天立地的真男儿呢？ 那是因为，在那个人人都夸科举制度好，人人都为科举着迷的年代，只有吴敬梓看清了这是专制君主禁锢思想，困住人才的工具。 唐太宗一句：“天下英雄入吾彀中矣”。意思是，全天下的人才都进了我的圈套。已经暴露除了专制君主为这个统治工具的发明洋洋得意，但在当官发财这样的诱惑面前，人人都在争抢着进入这个全套的资格，为之十年寒窗，为之悬梁刺股，为之凿壁偷光，为之耗尽光阴。 有人说，科举绝对不是一无是处，它至少在当时是世界领先的人才选拔制度。当然，任何一个能够实行千年的制度，都有它的好处，但是，科举对于中国人才的培养来说，绝对是弊大于利。 这一点，吴敬梓已经借着小说说得很明白了：“将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。” 这话是《儒林外史》开场一个人物，名叫王冕的人说的，这个王冕，自学成才，诗文书画，经典史册无所不通，才名远播天下，以至于当时刚得了天下的朱元璋跑上门来向他请教。可就是这样一个人物，不贪功名富贵，只重真才实学，隐居于乡间，服务于村民，做一个不出山的卧龙凤雏。这和后面出场的那些人物，形成了鲜明的对比。 王冕一开场就点明了科举之弊：以后读书人都去钻研八股文做官了，把真正的学问看得都不重要了。 
2、家族里的败家子，天地间的性情人 有人会说，那些骂科举的，看不起科举的人，都是自己没本事考科举的，他们骂科举的潜台词是：”为什么老子就当不了官呢？” 李白就是这样，因为他是商人家的孩子，不允许考科举，导致他很郁闷，写下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的诗，可是后来唐玄宗给了他一个官做，他又立刻写起赞美唐玄宗和杨贵妃的诗来了。 可吴敬梓不是这样，他的生平经历，就很好的证实了这一点。 吴敬梓出生于江南官宦世家，他的祖辈父辈，都是中过科举，当过官的人。到了吴敬梓自己，想要博取功名也是手到擒来的事情。那时朝廷开“博学鸿词科”，安徽巡抚亲自推荐他去考试，他却不去，本来到手的功名官位，被他弃之如敝屣。 不去做官，他家里是不是特别有钱，不用为生计发愁呢？也不是。 本来吴敬梓的父亲给他留了几万两银子的遗产，可吴敬梓生性喜欢结交朋友，大手大脚，对于理财更是一窍不通，他的族人见他如此，就说他是个败家子，上门争夺遗产，在这场遗产之争中，吴敬梓的妻子含恨去世，吴敬梓大部分财产都被族人分去，以至于他后来穷困潦倒，常常几天都吃不到饱饭。 就是在这样困难的情况下，他拒绝了安徽巡抚的举荐，这既体现了他“君子固穷”的骨气，也说明了他要用实际行动与自己讨厌的科举制度划清界限。 也正是这种落魄市井生活的经历，让他接触到了更多底层贫苦的读书人，他们为科举耗尽一生的光阴，结果绝大多数人成为了别人眼中的废物，就像后来鲁迅先生所写的“孔乙己”那般。 这些人物在吴敬梓的笔下，成为了“范进”、“周进”、“匡超人”等等。 吴敬梓本是性情中人，他对那些死读书地穷秀才们不仅是讽刺，更多地是悲悯，我们现在看范进中举，觉得好笑，但多看了几遍之后，你的眼泪会不知不觉流下来。这眼泪，为范进这样被社会无情愚弄的人而流，更为他因为被愚弄而变成愚弄他人的人而流。 科举礼教对人最大的摧残，就是把人变成一个摧残别人的人。 
3、什么“孔孟之道”，全都是狗屁 除了对底层读书人的悲悯，对于那些中举之后就变得虚伪无耻，飞扬跋扈的人，吴敬梓也是间的多了。 他曾假借小说刻画出此类人虚伪的嘴脸：“到本朝用文章取士，就是夫子在而今也要念文章，做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也？就日日讲‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做？孔子的道，也就不行了。” 那意思是说，考科举做官，就是孔子到了现在，也不讲他的那些道理了，而是要老老实实去钻研八股文，为什么呢？因为如果天天讲圣人之道，哪个给你官做啊？ 我们都知道，表面上，历朝历代的读书人，要拜孔子为至圣先师的，每场科举考试进门前，也要先给孔子这位祖师爷上香，读书人个个都是孔门弟子。可他们真实的想法是怎样呢？所谓的孔孟之道，圣人之训，也不过是“挂羊头卖狗肉”罢了，也不过全都是狗屁罢了。 这样的科举制度，哪能不盛产虚伪的读书人，这些读书人做了官，那也是虚伪的官吏，因为他们从小读的书，受到的教育，就是言行不一，有几个是真正“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的，“孔孟之道”的外衣下，包裹的是干枯的躯壳，没几个有自己的灵魂。 
吴敬梓写完《儒林外史》后没几年，就在做客扬州时突发疾病而死。死前他纵酒狂歌，反复吟诵唐朝诗人张祜的那首《纵游淮南》： 十里长街市井连，月明桥上看神仙。 人生只合扬州死，禅智山光好墓田。 吴敬梓死后半个多世纪，一位叫做龚自珍的读书人，写下了振聋发聩的《病梅馆记》： 有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 因为文人喜欢病态的梅花，所以卖梅花的人就百般对梅花进行摧残，只为卖个好价钱。龚自珍看到这种状态，大声疾呼：江浙地区的梅花都是病态的，文人们种下的祸根竟然如此惨烈！ 写完《病梅馆记》，龚自珍又写了一首诗： 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 龚自珍死在了1841年，去世前的一年，鸦片战争爆发，中国的科举制度还是苟延残喘了几十年，终于在首都第二次被攻陷之后，被彻底废除。 吴敬梓和龚自珍，超越了他们那个时代，看到了当一个社会只能通过一个单一的价值观来选拔人才的时候，是多么病态惨烈的一件事。这个教训，我们今天依然不能忘记。
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发表于 2020-11-19 10:45:48
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