我们的梦幻是可以旅行的——澳大利亚的土著世界

醉清风

◇撰文、摄影 / 梁子

△桉树是西纳姆地最常见的树种，在此栖息的土著人用桉树树皮当碗盛水，用树干制作乐器。这一片美丽的桉树林是他们生活中不可缺少的伙伴。

从梦幻时期开始

从澳大利亚北部地区的首府和主要港口达尔文向阿纳姆地行驶，大约300多公里路程，我们伴着夕阳微弱的余晖，进入西阿纳姆地土著人的伍瑞（Wur ryi）部落区。这里地处海边，下车后，大家围着篝火与土著人坐在沙土中，背对浪涛起伏的大海，面对燃烧的篝火，土著人跳着舞，为我们举行当地特有的欢迎仪式。

舞蹈很精彩，男人们全部半裸着身体，脸上涂抹了白灰，有人身上还画着古老的图案。在部落酋长吹奏的一种被称为迪吉里杜的乐器伴奏下，只见土著人全部都半垂着腰、绷着脸，眼神里充满着力量，嘴里发出 “嘶嘶”的声音，在沙子地上用力跺蹭着右脚，节奏从慢至快。这种舞蹈强悍、威风，充满力量，是男人的舞蹈。老酋长吹奏的 “迪吉里杜”是最具代表的土著乐器，据说是用被白蚁蛀空的桉树干加工制作的。这种乐器吹奏的旋律特殊，音调低沉，富有节奏。听着老酋长的吹奏，我们的心境仿佛回到了远古时代。

“我们的梦幻是可以旅行的。”这是我进入澳大利亚与土著人接触时，听到的最多的一句话。起初，我总以为他们说的“梦幻时期”是一种虚幻的梦境，后来才了解到，这是一种远古的追寻，一段人类成长的历史。

土著人的祭祀仪式，不仅有长老领舞，还有长者吹奏土著人特有的乐器——“迪吉里杜”。

据土著人的传说：最初是上苍创造了光，这第一道阳光给遮天蔽地的黑暗带来了光明。之后，上苍又在太空中放置许多圆盘，让它们在天上旋转。而地球就是其中之一。那时的地球，一片空旷，没有任何遮蔽，四处寂静，没有花草，没有生物，也没有风雨。后来，是上苍分别赐给每个星球不同的宝物。那时，地球上大部分区域被冰川覆盖，澳大利亚和东南亚大陆是连成一体的。随着地球上的气候变暖，冰川融解，海平面上升，逐渐将澳大利亚和周围的岛屿分隔开来，之后，就出现了人类。在5万年前，他们的祖先自东南亚而来。在土著人心中，上苍是精髓、创造力、清醇的元气、爱、无边无际的存在、无限的活力。从此，土著人开启了不同的历史时期：

第一时期就是“梦幻时期”，那是初期太古时代天地混沌时期。

第二时期是天地初开，地面上万物犹未齐备。

第三时期是现在，也就是说，梦幻仍然持续，直到未来。是意识在创造人类世界，因此，梦幻是可以随时代、灵魂、万物旅行的。

这就是土著人的灵魂和精髓。

澳大利亚各地都存在有土著人的部落，在土著人居住区，袋鼠也是他们的亲密伙伴。

阿纳姆丛林中的生灵

澳大利亚各地都存在有土著人的部落，伍瑞部落位于阿纳姆地北端，只有200多人，拥有几十平方公里的土地。这个部落的首领玛瑞亚，来自部族势力最大、最有威望的库珀（COOPER）家族。据她说，库珀家族的第一代男人，是个英国人。他娶了土著女人后，生了两个儿子，其中一个儿子娶了3个老婆，生了17个后代，而这17个后代之一，就是玛瑞亚的母亲。玛瑞亚两岁时，只有4岁的哥哥病死了。因此，玛瑞亚成为这个家族第5代的长女，由于她有一定的文化，在这个家族中也有一定的威望，所以现在家族的一切由她来掌管。

阿纳姆地所在的北领地是澳大利亚古代土著文化的发源地，这是当地特有的花蜥蜴。

玛瑞亚婚后生了5个孩子，加上她的兄弟姐妹，第6代共有25人，到了她的孙子辈，这个家族竟然扩大到50个后代。到目前为止，库珀家族共有7代人。从人口数量看，队伍越来越壮大，当然，随着社会的进步，他们的文化程度也越来越高。玛瑞亚的库珀家族不仅人口众多，而且还拥有包括伍瑞西边55公里的Irgul和东边42公里的Wi lai的土地，也算是当地一个大地主了。因此，玛瑞亚也同样得到澳大利亚北领地政府的尊重。

玛瑞亚是一个积极保护土著文化和生存方式的倡导者。直至今日，她仍然会带领部落的妇女们，在旱季时每隔一两天就进入丛林找寻食物。我们还曾经跟随玛瑞亚带领的妇女们，一起趟河，进入退了潮的丛林，寻找蛤蛎和各种野果。在丛林里行进时，我们突然看见一条一尺长的小蛇，玛瑞亚很镇静地对我们说：“蛇不会主动攻击人类，如果你不招惹它，它一定不会袭击你，除非你有意或无意触动了它，或对它产生威胁，它就会趁你不备，对你发出攻击。一旦遭到袭击，是一件很危险的事情，被某些毒蛇咬后15分钟人就会死亡，根本无法挽救。”

如果在行进途中被一条蛇挡住了去路，我们这些都市人一定会表现得恐慌不安、不知所措甚至大喊大叫。但对于当地的土著人来说，它就是一顿极好的晚餐。这也是他们特殊的生存技能之一。土著人喜欢吃蛇、乌龟等湿地小动物。这些热带最为常见的动物与土著既是朋友，又是敌人，同在一片土地上生存，时而也相互侵袭，练就出各自无比顽强的生命。

伍瑞部落的老酋长。

土著人吃蛇的方式很特殊。当他们发现湿地里的蛇时，会遵循一个规则，那就是不抓 “未成年”的小蛇。另外，当蛇出现在土著的眼前，他们会根据蛇的种类迅速判断是否需要它。在他们眼中，不论任何可做食物的动物出现，都不能视为理所当然。首先，要满怀感激地接受它，因为它一定是在人们需要吃它的时候出现的；其次，一定要真诚地表达内心的谢意，然后才能去抓它。

土著人抓蛇很迅速，他们不用任何工具，只是用手紧紧抓住蛇身，之后，把挣扎着“嘶嘶”作响的蛇头迅速塞进嘴里，用上下牙紧紧钳住蛇头，双手在蛇身上下摸索，然后突然使劲一拽，立即能听到“咔嚓”一声，蛇的颈骨就断了。然后，土著会将蛇皮扒掉，用火烤蛇肉吃。

在阿纳姆地抓乌龟，是土著最拿手的事情。我们跟着土著猎手艾瑞克，来到一片沼泽地的边缘，艾瑞克手拿一根两三米长的棍子，对我们说：“就在这儿！你可以听见有乌龟的地方。”“听见？”我有点蒙。“对！能听见。因为，当我用这根一头已经削尖了的棍子往下探的时候，如果下面有乌龟，碰到了龟壳上，就会发出‘呯！呯！’的声音。这声音与碰到石头时完全不同。我们喜欢吃一种本地的蛇颈乌龟，而且，要长成熟了的才能吃。这种乌龟肉比较肥，很香，又有很高的营养价值。”他说完，连看都没看，就熟练地用棍子向下探着。

伍瑞部落的孩子们正在丛林中寻找能吃的果实。在阿纳姆丛林的湿地中，植物的存在，养育了动物和人类。

“发现已经长成熟的乌龟后，把它从泥里刨出来，把乌龟的脑袋引出来，两边一错位，就把脖颈拧断了。”艾瑞克还说，回去后，他们喜欢把乌龟放在火上烤，烤得软一些，然后拉着已经拧断了脖颈的脖子，向外一拽，再把手指头伸进去开了膛，继续在火上烤，直到烤得有点焦了，并散发肉香了，就掀开乌龟的盖壳，看看里面是否熟了，不管是否烤得特别熟，这种乌龟的肉都非常好吃。

不过，艾瑞克不屑地说：“这种活儿通常都是女人干的，因为不费体力只需要经验。我们男人是打大猎物的。”据他介绍说，这是石器时代遗留下来的狩猎方法，他们现在仍然遵循老祖先保留的方式，这是对土著文化的继承。

土著人的祭祀仪式中的第一个环节，就是男人将岩石灰磨成粉，涂抹在脸上。

本能的生存方式

在丛林里生存，土著很看重保存火种的方式，甚至丛林里还有专门用于保存火种的果子。而保存火种对于在丛林里生存的他们，又是一个极为重要的谋生技能。至于丛林里什么物种能吃，适合于什么人吃，玛瑞亚都详细地向我们作了介绍。比如：丛林里气温高，蚊虫多，疟疾病猖獗，而治疗疟疾的一种叫奎宁的植物，就出自丛林。因此，土著即便得了疟疾，也能得到及时的医治。还有利用一种蜂蜜蚁提炼的蚁蜜，是治疗咳嗽的良药。桉树油，是一种有效的治疗皮肤病的药。另外还有沙漠木耳，把它磨成浆汁，涂在正在喂奶母亲的乳房上，既可以治疗婴幼儿流口水，还能预防婴儿患上奶疽病。玛瑞亚还特意为我找到一种被当地人称为满吉满吉（Mar jmarnj）的绿色叶子，这种叶子好像肥皂，在手里揉搓后，去污力很强，手上还会留有一股自然的清香味。

伍瑞部落的土著人大多居住在木质屋里。

事实上，所有的土著部落过去都是游牧民，他们根据自己划分的一年中7个不同的季节，打猎或采集食物。玛瑞亚为我列出了土著划分的7个不同，分别以土著丰收果实的名称命名，非常有趣，但对于我们这些按照不同气候生存的人来说，很难把握，甚至有些难以理解。面对土著从丛林里获取食物生存方式，曾有人问：“如果这天在丛林里没有获取到食物，是否会挨饿呢？”其实，土著人有着特殊的本领，他们出门，从不携带口粮。他们不种五谷，也不进行收割劳动。他们漫步在这片熟悉的土地上，知道老天每天都会赐予他们丰富的食物。这就是他们活得比其他人更容易满足的原因之一。

伍瑞部落的孩子们在海边捡了蛤蜊，正生火将其煮熟吃掉。

他们甚至还会从表面上看来毫无水分的地方找到水。有时他们会躺在沙地上，探听地下的水，或者把手心朝下，在地上探寻水源。只要观察地面蒸发出的水汽，他们就能远远地发现水源，甚至，只要在微风中嗅一嗅，就能感觉到水的存在。有时，他们也会从石缝中取水，但有一点，接近水源时要防止水源被人类的气味污染或惊动动物，因为在当地人看来，水源也是属于动物的，它们与人类拥有相同的饮用水的权利。

在阿纳姆丛林的湿地中，植物的存在，养育了动物和人类，保持水土、平衡大气，还能增添环境的美丽。而动物和人类既是伙伴，又是相互的食物，对于这个世界都是有贡献的。土著人在丛林里生存的本领，来自于他们的天赋，他们没有因为社会的“进步”，就丢弃了出于本能的生存技能。

质朴的土著们甚至无需用锅，就可以利用一切可利用的材料做一餐美味佳肴。

土著人的血脉

澳大利亚大约有200多种土著语言，仅阿纳姆地区就有30多种。不过，不少土著会说五六种土著语言，这就意味着，他们的语言、文化以及生活习性非常接近；况且，土著的长老很注重用口述的方式传承他们的历史文化，这也是他们十分重视对年轻人的教育的原因。澳大利亚的土著文化可以追溯到5万年以前，在他们的历史上没有书面文字，他们认为知识能够在创造者的意识中永存，如果传达正确，这些知识也会在接受者那里得到存续，因此，他们对文字的需求是持否定态度的。但是艺术却深深植根于土著的日常生活之中。在他们生命的历程中，出生、成年、结婚、死亡以及节日和庆典等许多重要场合，都要举行相应的仪式。他们通过绘画、讲故事、歌舞和演奏音乐等形式与祖先神灵交流，实现了现实世界与精神世界的统一。

我与当地土著交往的时间虽然短暂，但我发现，他们有两大特点，一是对土地格外尊重，二是喜欢静静地聆听。他们喜欢用眼睛交流，用肢体表达。由于他们没有文字，这就使得他们更加富有责任感，因为他们要传承历史文化，传承生存方式，以及爱和恨、美与丑。他们用绘画、音乐、舞蹈等形式，将独特的文化世代相传，鼓舞着一代又一代人。

△猎手埃德姆。虽然他不是土著人，但由于他长年生活在土著人中间，又娶了土著老婆，对北领地的一草一木，乃至各种动物都充满了特殊的情感。

我们在土著社区奥比林镇认识了一个名叫安基的女人，她的妈妈是个土著人，但她的爸爸是个德国人。安基的妈妈从小在达尔文市长大，从来不知道奥比林镇是自己的老家，更不知道这里还有她的许多亲人。后来她跟随丈夫来到这里，一个部族的酋长一看到她就说她是本家族的人，不禁令人啧啧称奇。

据说，土著人的每一个血统都有自己的名称和自己的根，每一个家庭成员都知道自己血统的名称是什么。只要互相见面一说，就能联系起来了。如果他们想鉴别对方是否是自己人，可以问一些与家族有关的问题，比如：姓什么？何时出生？其中最关键的一个问题就是：你们做哪种类型的仪式？因为土著人的每一个社区，都是不同的部族，举行不同的仪式。

△狩猎、扎鱼、捉鳖，澳大利亚的土著人终生在大自然中谋生存。但在现代工业文明的冲击下，土著人也开始面临文化传承的危机。

这些年，澳大利亚政府开始为土著人提供居住的房屋，建立土著社区，为他们建造生活便利的小镇，镇上配有方便的市场、电话亭、太阳能设施等。年轻的土著人开始被汽车、冰淇淋、饮料所吸引，他们也开始渐渐向往工业文明带来的便捷与享受。许多靠近城镇社区居住的土著人，生活得到了很大的改观，他们在市场上购买粮食和肉蛋。因为，他们渐渐发现，去市场要比进丛林采摘野果便捷许多。

而年轻土著们的生存技能已经明显不如父辈那么强悍，对自己需要参加的部族仪式也失去了兴趣，还时常有人无法说出自己究竟属于哪个家族。可以说，澳大利亚的土著人也开始面临文化传承的危机。比如安基对自己部族的历史就不是很清楚，也很难说清自己部族所举行的仪式。不过安基说，她现在已经开始学习土著文化，虽然这会是一个相当漫长的积累过程。