古代棋手的招式相连，简直就是一部武侠小说

天长地久

《未来简史》中有这么一段话：「最早的种子算法或许由人类开发，但随着算法逐渐发展，就会走出自己的路，前往人类未曾踏足之地，而且人类也无力追寻」。

对于这种观点，人们常常会拿围棋来举例。有些人会判断人工智能取代人类的时代即将到来，这种恐慌有其合理性，但围棋是否能作为这一理论的支撑，其实还有待商榷。

五百年来棋一局

围棋简单说是一种围地的游戏，整个棋盘共有361个交叉点，也称之为目。黑白双方轮流下子，一局终了所占目数多者为胜。

在古代中国，为了保证局面的平衡，一般开局前棋盘四角的星位交错放置黑白各两子。而在日本人看来，这种开局会限制布局的变化，因此直接将座子取消，给予黑子第一手「想下哪就下哪的自由」。

▲中国座子制（开局前先摆四子）

这样一来，开局时的变化确实变多了，然而问题也出现了。日本人很快发现，在这种规则下先手的黑子有很大优势。于是他们发明了贴目，即作为先手的黑方，在对局结束后要减去一定的目数，以补偿后手白棋的劣势。

但自从贴目制发明以来，贴三目，三目半，四目，四目半，五目，五目半，六目半，七目半的都曾经存在过，说不清贴几目最合理，因此日本围棋的公平性就成了一个问题。

反观古时候的中国，座子制围棋，虽然开局没有现代这么复杂多变，但却提供了一个具有平衡美感的开局，更公平，也为中盘的变化扎下厚实的根基。

日本的古谱，非常注重围棋技术，从计算入手，到计算出来；今日的棋谱，也是竭尽变化之能事，力求技术之深邃。于是乎，人工智能围棋，也就相应的充满了计算感。

但反观中国的古谱，则充满了浓郁的文化气息。比如围棋名嘴王元八段曾说，我们现在说一步棋下得好，就是一个「好」字加三个感叹号，而清代施襄夏评价某手好棋，则用了「虚灵妙甚」四字，可见聚焦点完全不同。

▲《桃花泉弈谱》

绝艺如君天下少

有诗曰：「范施驰誉在雍乾，如日中天月正圆。棋圣古今推第一，后无来者亦无前。」

范西屏出生较早，是浙江海宁人。史书记载3岁时便指着围棋“哑哑指划”，12岁时便与他的老师，也是山阴围棋大师的俞长侯不相上下，随后便开启了一生传奇的围棋生涯。

而在范西屏12岁那一年，俞长侯又收了一名徒弟，就是施襄夏。仅过了一年，便能和范西屏分先对弈。

施襄夏出身于士大夫家庭，从小就读八股文，性格内敛稳重，所以他的棋虽然没有范西屏那么飘逸好看，却非常的细密厚实，算法深远。

所以两人下棋的时候，经常是施襄夏在那里冥思苦想，半天不落一子，而范西屏则落子如飞，无聊了便站起来四处嬉戏，不以为意。于是，两人就被人称为围棋界的「李白与杜甫」。

一个是那么的谨慎，另一个又是那么的随性，而这两个人却都成为了国手，这本身也是一种启示。

棋罢不知人世换

回到今天，围棋不仅仅是一种比拼计算的竞技，还是可以回馈到日常生活中的营养。

▲欧洲围棋嘉年华

所谓人生如棋，绝不是指人生如现代围棋一样的充满算计，而更多的是像古人那样，通过布局去感受运筹帷幄带来的快感；通过黑白转换去磨练人性深处的胜负心。若有空闲，便将围棋入琴、入诗、入画、入禅、入酒。

这些是围棋古谱所蕴藏的乐趣，若能一一参详，书中自会传来古人清朗的笑声。