现代人过冬靠暖气,古代人靠的是它！

安徽花满楼

“燕山雪花大如席”，身穿羽绒很放心。

“罗衾不耐五更寒”，今朝我有电热毯。

“瀚海阑干百丈冰”，家有空调心不惊。

眼下，持续低温冻得人们瑟瑟发抖，羽绒服、电热毯、空调成为人们过冬必备神器。在没有这些神器的古代，人们是如何过冬的？

聪明的古人发明了一种取暖神器——汤婆子。

汤婆子是一种扁扁的圆壶，上面有一带螺帽的进水口。材质有铜质、锡质、陶瓷等。汤婆子有壶状、罐状、球形、扁形，还有憨态可掬的南瓜形状，大都樱桃“小嘴”，盖子内有厣子，防止渗漏。

有关汤婆子的形状，南宋林景熙《汤婆传》：“形矮腹魁，端重淳涵”；元代陈基《汤婆传》：“婆银色而铅质，皤腹缩项，体肥白如瓠”；清代“扬州八怪”之一的画家金农，曾绘有一幅题为“汤婆子图”的画，画中的汤婆子与上述两篇传奇文中的描述相吻合。

金农 汤婆子图

灌满水的“汤婆子”旋好螺帽，外面套上做工精致的装饰袋，放进被窝，脚底立马像踩着温暖的“小太阳”，让人一觉睡到大天亮。汤婆子的“汤”是指热水，古代常见的汤婆子是锡制的，所以称“锡夫人”。古人将器物拟人化，“婆子”“夫人”“媪”，有着同床而眠又能送来丝丝暖意的寓意，仿佛身边躺个老婆、夫人似的，于是就有了这些戏谑的名字。足见古人对汤婆子的青睐，同时也反映祖先们“物我相融”的淳朴人生情趣。

《清稗类钞》记述：“铜锡之扁瓶盛沸水，置衾中以暖脚，宋已有之。”苏轼写给友人杨君素的信中就有“送暖脚铜缶一枚，每夜热汤注满，塞其口，仍以布单裹之，可以达旦不冷”的文字。黄庭坚的“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明”“脚婆原不食，缠裹一衲足。天日更倾泻，颒面有余燠”诙谐幽默，意是小妾暖脚睡觉，不免卿卿我我，心生情欲，而用汤婆子暖被窝，心无杂念，一觉睡到天明。且使用简便，早上还能用里面的温水洗脸，一举两得。当然它的价格不菲，不是穷人能用得起的。

清·陈枚 《月曼清游图》局部

南宋范成大的《戏赠脚婆》诗：“日满东窗照被堆，宿窗犹自暖如煨；尺三汗脚君休笑，曾踏靴霜待漏来。”调侃他过去冬天睡觉，仿佛两脚踏霜，冷得整夜难眠。而有了汤婆子陪伴，脚暖得都出汗了，早晨，日上三竿还赖床不起，不想离开暖暖的被窝世界。诗中描绘的生活场景，可以想见，汤婆子在千年光阴里，曾给多少人带来温暖和慰藉。

南宋黄庚的“独寝书窗下，其如寒夜何。头边枕黄妳，脚底踏汤婆。纸帐梅花暖，布衾春意多。道人无妄想，梦不到南柯”，意为睡在书窗下，这寒冷的夜晚，读书人抗冻不能全靠抖啊，脚踩暖融融的汤婆，那梅花帐子，因汤婆子存在，被窝里立马春意荡漾。他就坐在床上读书，内心温暖平淡，没有做升官发财中进士的美梦，梦和现实都是如此安然。

南宋，释文珦的“野翁有汤婆，爱逾美淑姬。视之若彭亨，虚中而无为。冬日则饮汤，身唯一衲随。曾不涴脂粉，简洁良易资。终宵暖吾足，贞静无邪思。德音之所同，可作偕老期。誓不中道绝，若彼氓蚩蚩。作诗以遗婆，婆听当勿疑。”此诗更是趣味十足，令人捧腹，说他有个汤婆，喜欢其胜过一切美女。汤婆虚怀若谷，冬天只“喝”水，成本小，带在布袋子里随其浪迹天涯。它也不要涂脂抹粉，每天给它暖脚，而且没有一点私心杂念和非分之想。他决定将汤婆当成老伴，携手偕老，绝不半途抛弃她。并作诗赠汤婆，表达对它忠贞不渝。

元朝的佚名著有《东南纪闻》卷三：“锡夫人者，俚谓之汤婆。鞲锡为器，贮汤其间，霜天雪夜，置之衾席，用以暖足，因目为汤婆。竹谷、罗学温文之曰锡夫人。”

明人杨巍的《存家诗稿》中用略带感激的口吻对汤婆子说道：“衰年冬月更愁人，不怨天寒怨此身。惟尔与予堪共老，脚头布被暖如春。”“暖如春”在关于汤婆子的诗文中频繁出现，这是古人能够在寒冬中安稳入梦的前提条件。

在《金瓶梅》《醒世恒言》等明清小说中，也能够看到汤婆子的倩影。史诗巨著《红楼梦》第五十一回，袭人因母亲病故回家，晴雯、麝月服侍宝玉。“因是冬日，晴雯慵懒，本欲坐着取暖，忽又想到汤婆子未拿，就笑道：‘终久暖和不成的，我又想起来汤婆子还没拿来呢。’麝月道：‘这难为你想着！他素日又不要汤壶，咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷，今儿可以不用。’”

清朝曹庭栋著有《老老恒言》卷四：“有制大锡罐，热水注满，紧覆其口，彻夜纳入被中，可以代炉，俗呼‘汤婆子’。然终有湿气透露，及于被褥，则必及于体，暂用较胜于炉。”

汤婆子在影视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中出尽了风头，狠狠地潮了一把。卫小娘因为没有屋炭，所以用汤婆子将就着过冬。那也就是说，一般大户人家的取暖方式主要还是用炭，汤婆子成本低，多见于寒微之家。《甄嬛传》中的甄嬛、安陵容等手中取暖之物，也是汤婆子。

民国时，汤婆子还很受宠爱。徐克《清桂钞》中记载：“铜锡扁瓶盛开水，放在锅里暖脚，宋代已有。”曹禺《北京人》第一幕：“大半夜了，愫妹妹还下厨房拿水，给爹灌汤婆子呢。”

古人对于汤婆子的暧昧情愫，源自汤婆子与妻子间的隐喻关系。《清稗类钞》记载一个十分有趣的故事：乾隆下江南行至毗陵游览天宁寺时，听闻寺中主持有不轨之名，遂询问该寺主持有几房妻室？主持则答道两妻，夏拥竹夫人，冬怀汤婆子。可见在古人的观念中，汤婆子和妻子间的隐喻关系常常会令人联想到风花雪月之事。这种因隐喻而生的暧昧情愫在前引诗文中已经得到了充分体现，兹再举清人陈作霖的《戏咏汤婆子》，诗人对汤婆子的暧昧情愫跃然纸上：“腹如瓠大如口瓶，终夜依人梦不成。堪笑称名同妾妇，如何也抱热中情。”

从陈作霖的诗中不难读出夜夜相拥汤婆子时的心猿意马，正是因为汤婆子与妻子之间的隐喻关系，每当春暖花开，气温回升之日，汤婆子就会失去宠爱，古人转而相拥竹夫人，这在文人眼中无疑是一种变心行为。宋人顾逢就在《汤婆子》中谴责道：“最恨无情处，春来便别离。”从这个角度而言，竹夫人与汤婆子似乎是竞争关系，冯梦龙曾于苏州一带收录了不少民歌，编撰成名为《山歌》的民歌集，其中就有一首“汤婆子竹夫人相骂”，甚是有趣。在歌谣中，汤婆子与竹夫人完全被拟人化，先是汤婆子抱怨道：“啰得知立子春来看看捉我冷疏。丢我踏板上理也弗理，睃也不睃。”随后汤婆子就将遭冷落的原因归咎于竹夫人，二者争风吃醋，各就其优缺点展开斗骂，最后双双被主母罚跪至深夜，最后竹夫人也幽怨地说道：“悔初心，只为趋炎附势，如今落得冷清清。”这里的汤婆子与竹夫人犹同小妾，共同服侍着老爷，但各自都会在特定时间遭到冷落，歌谣的背后隐含着对负心薄情之人的批评。

从文献资料来看，享用汤婆子的主要是知识分子阶层人士和达官贵人，且老人居多，而普通百姓只能望“婆”兴叹了。之所以这样，主要是汤婆子是由价值连城的锡、铜等金属铸造而成。黄庭坚、林景熙诗句“千金买脚婆”“自是身价喧涌，人争取之，捐千金铸其模”中可窥一斑。

汤婆子的铸造和使用，是老祖宗智慧的结晶，祖先的智慧无穷匮也，因汤婆子制作材料锡、铜等昂贵，二十世纪，人们又陆续发明搪瓷、白铁、陶瓷品“汤婆子”。我们小时候，曾用医用盐水瓶灌满热水，放进被窝中御寒。再后来，形式多样的塑料热水袋、电热水袋等取暖玩意，层出不穷，暖脚、暖手、暖胸等随心所欲。关键还价廉物美，不需“千金买脚婆”，贫民阶层也享用得起，俨然“旧时王谢汤婆子，飞入寻常百姓家”。已然退出“焐热”舞台，“祖母辈”才有的汤婆子，传统文化得以进一步弘扬的新世纪，怀古附雅之风风起云涌，汤婆子作为实用工艺品得到文化人和年轻时尚人士的热烈追捧。

温润如玉，色黄饱满，寓意吉祥的汤婆子，又成为婚庆市场、淘宝、拼多多等的“小网红”。“迷你版”汤婆子，金光灿灿给新婚燕尔“添金”，让年轻小夫妻心动不已。

泰戈尔说：“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新的时代土壤里播种。”人们将汤婆子等“非遗”文化引入烟火生活，就是要在新时代的土壤中播下那颗古老的种子。岁月静好的烟火生活就是汤婆子文化最合适的生长土壤，当它落入其中，不久它一定会在这片土壤里再次繁盛。

经过“旧瓶装新酒”改良的汤婆子，“看到”不拘一格的“子子孙孙”，定会喜得“合不拢嘴”，自鸣得意地感觉自己已经“瓜瓞绵绵”。